El ejercicio de la pol\u00edtica ha producido desencanto y desilusi\u00f3n en la sociedad, generando una total apat\u00eda de los ciudadanos por intervenir en cuestiones que les afectan. Desafortunadamente, esto ha originado que el destino del pueblo quede en manos de los corruptos y de unos pocos especialistas bienintencionados de lo p\u00fablico, sobre quienes recae la responsabilidad de sacar adelante los proyectos y planes que le permitan a la comunidad lograr su desarrollo econ\u00f3mico y social.<\/p>\n\n\n\n
Vivimos tiempos en los cuales la concepci\u00f3n de lo pol\u00edtico y de la ciudadan\u00eda, originada en la modernidad, est\u00e1 \u00edntimamente asociada al Estado. Desde el punto de vista pol\u00edtico, se da una desconexi\u00f3n entre las bases te\u00f3ricas y las v\u00edas pr\u00e1cticas de su concreci\u00f3n, lo cual se ha puesto de manifiesto en las realidades de la democracia latinoamericana cuando se compara el acceso diferenciado de los ciudadanos al disfrute de bienes, derechos y poder.<\/p>\n\n\n\n
Desde una perspectiva social, la b\u00fasqueda de igualdad y justicia que asegure la libertad, la participaci\u00f3n y la injerencia en las cuestiones sociales, no ha logrado plasmarse en la vida de la poblaci\u00f3n. Para que una sociedad sea efectivamente democr\u00e1tica debe existir respeto a los derechos humanos y darse el di\u00e1logo en un marco de libertades plenas. No existe, por lo tanto, una aut\u00e9ntica democracia; hay que luchar por ella.<\/p>\n\n\n\n
Para hablar de pol\u00edtica es necesario replantear, desde la reconstrucci\u00f3n y valoraci\u00f3n de lo p\u00fablico, el hecho de la participaci\u00f3n. Quiz\u00e1s por eso Hannah Arendt afirm\u00f3 que la pol\u00edtica solo tiene sentido en el espacio p\u00fablico, en un espacio com\u00fan. Lo pol\u00edtico no es un asunto de pura reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, sino que atraviesa la acci\u00f3n humana, lo cual requiere un an\u00e1lisis que permita identificar las condiciones para la actuaci\u00f3n y la naturaleza del juicio, para as\u00ed dise\u00f1ar una intervenci\u00f3n de lo p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
Es necesario pensar en la relaci\u00f3n que existe entre formaci\u00f3n, pol\u00edtica y ciudadan\u00eda para poder presentar una alternativa de intervenci\u00f3n aut\u00f3noma de los sujetos pol\u00edticos, que sea factible culturalmente. El desarrollo del ciudadano no puede quedar al margen de su formaci\u00f3n como sujeto social.<\/p>\n\n\n\n
La formaci\u00f3n pol\u00edtica y ciudadana es un asunto urgente ante la nula participaci\u00f3n del sujeto social en la vida p\u00fablica. La formaci\u00f3n de ciudadanos participativos es el \u00fanico camino para proponer alternativas reales de transformaci\u00f3n. En la actualidad, la concepci\u00f3n de lo pol\u00edtico y de la ciudadan\u00eda, originada en la modernidad, est\u00e1 \u00edntimamente asociada al Estado.<\/p>\n\n\n\n
Desde el punto de vista pol\u00edtico, se da una desconexi\u00f3n entre las bases te\u00f3ricas y las v\u00edas pr\u00e1cticas de su concreci\u00f3n, lo cual se ha puesto de manifiesto en las realidades de la democracia latinoamericana cuando se compara el acceso diferenciado de los ciudadanos al disfrute de bienes, derechos y poder. Desde una perspectiva social, la b\u00fasqueda de igualdad y justicia que asegure la libertad, la participaci\u00f3n y la injerencia en las cuestiones sociales, no ha logrado plasmarse en la vida de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto, el ejercicio de la pol\u00edtica ha producido desencanto y desilusi\u00f3n en la sociedad, generando una total apat\u00eda de los ciudadanos por intervenir en cuestiones que les afectan, dejando el destino del pueblo en manos de unos pocos especialistas de lo p\u00fablico, sobre quienes recae la responsabilidad de sacar adelante los proyectos y planes que permitan a la comunidad lograr su desarrollo econ\u00f3mico y social.<\/p>\n\n\n\n
Para hablar de pol\u00edtica, es necesario replantear, desde la reconstrucci\u00f3n y valoraci\u00f3n de lo p\u00fablico, el hecho de la participaci\u00f3n. Arendt afirma que la pol\u00edtica solo tiene sentido en el espacio p\u00fablico, en un espacio com\u00fan. Lo pol\u00edtico no es un asunto de pura reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, sino que atraviesa la acci\u00f3n humana, lo cual requiere un an\u00e1lisis que permita identificar las condiciones para la actuaci\u00f3n y la naturaleza del juicio, para as\u00ed dise\u00f1ar una intervenci\u00f3n de lo p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
Es necesario pensar en la relaci\u00f3n que existe entre formaci\u00f3n, pol\u00edtica y ciudadan\u00eda para poder presentar una alternativa de intervenci\u00f3n aut\u00f3noma de los sujetos pol\u00edticos, que sea factible culturalmente. El desarrollo del ciudadano no puede quedar al margen de su formaci\u00f3n como sujeto social. Es imperante trabajar en la construcci\u00f3n de su identidad, no solo desde los conocimientos b\u00e1sicos sino tambi\u00e9n desde los nuevos elementos de formaci\u00f3n, proyecci\u00f3n cultural y social, para implementar cambios en la conciencia y actitudes de las personas, y en la sociedad en general.<\/p>\n\n\n\n
En este marco, una propuesta democr\u00e1tica de participaci\u00f3n de los sujetos sociales sobre asuntos comunitarios brota en la sociedad. Su finalidad es constituir un lugar com\u00fan, un espacio p\u00fablico donde los ciudadanos que abandonan su refugio de la vida privada se re\u00fanan para interrogar y participar en el ejercicio del poder. As\u00ed, se pueden construir v\u00ednculos solidarios generando procesos sociales que fortalezcan una nueva cultura pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
La formaci\u00f3n ciudadana es vital para enfrentar la apat\u00eda y desencanto actuales. Es el camino hacia una participaci\u00f3n activa y consciente en la vida p\u00fablica, permitiendo a los ciudadanos convertirse en protagonistas de su propio destino y en agentes de cambio real y significativo en sus comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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