{"id":25148,"date":"2022-03-01T08:37:25","date_gmt":"2022-03-01T15:37:25","guid":{"rendered":"https:\/\/fuentesfidedignas.com.mx\/?p=25148"},"modified":"2022-03-01T08:38:47","modified_gmt":"2022-03-01T15:38:47","slug":"la-libertad-la-paz-y-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fuentesfidedignas.com.mx\/index.php\/2022\/03\/01\/la-libertad-la-paz-y-la-guerra\/","title":{"rendered":"La libertad, la paz y la guerra"},"content":{"rendered":"\n

La guerra es el peor de los males. Nadie quiere estar en una. Nadie quiere perder a su familia, a su pareja, a sus hijos, en un conflicto b\u00e9lico. Si algo es la guerra, es la s\u00edntesis de lo peor del ser humano y su lado tribal, violento, s\u00e1dico.<\/p>\n\n\n\n

Pero la guerra es tambi\u00e9n parte de nuestro proceso evolutivo. Personalmente, disiento de aquellos que asumen que es un problema netamente masculino. El conflicto obedece a una caracter\u00edstica gen\u00e9tica del homo sapiens<\/em>. Hay innumerables estudios antropol\u00f3gicos que hablan de que este rasgo permiti\u00f3 a nuestra especie vencer a otros hom\u00ednidos contra los que compet\u00eda para dominar la selva o la sabana africana.<\/p>\n\n\n\n

Mas a\u00fan, el mismo Yuval Noah Harari lo entiende con singular maestr\u00eda. La violencia entre especies pas\u00f3 a ser guerra cuando hubo justificaciones morales a la misma. La narrativa que cada pueblo hizo de s\u00ed mismo, se tradujo en concepciones m\u00e1s all\u00e1 de lo terreno. Pasamos de pelear por hect\u00e1reas de tierra para hacerlo por religi\u00f3n, por dioses que inventamos, por profetas que nos dec\u00edan historias fant\u00e1sticas. Nos hicimos de la guerra para hacer del mundo nuestro mundo, no para compartirlo con otros.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que el mayor logro de la civilizaci\u00f3n humana fue racionalizar el conflicto. Por eso inventamos a la pol\u00edtica y al Estado como un marco de reglas que permit\u00edan el ascenso y operaci\u00f3n del poder. Y es que al final de cuentas, la historia siempre ha sido la secuencia de actos entre personas que anhelan el poder para imponerse ante los dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

La guerra como la pol\u00edtica, seg\u00fan Maquiavelo, no se trata de lo justo o de lo injusto, sino de entender lo que puede hacerse en medio de nuestra temible naturaleza. Pensamos que la virtud era un acto regulatorio de las sociedades, pero el florentino nos mostr\u00f3 que, en realidad, es la violencia el mayor de nuestros males y al que m\u00e1s debemos contener. Negar el rol de la violencia en nuestra civilizaci\u00f3n es dejar pasar al mayor enemigo del ser humano. El lobo es el lobo del hombre, dec\u00eda Arist\u00f3teles. <\/p>\n\n\n\n

Siempre he cre\u00eddo que la mejor manera de evitar a la guerra es estudiarla. No comparto ese planteamiento de educar para la paz, que parece ser un discurso arco\u00edris y de buenas intenciones en el conversatorio colectivo. Hay que entender, por el contrario, las causas reales de la violencia, los efectos de la misma y las consecuencias de sus efectos devastadores. <\/p>\n\n\n\n

Cientos y cientos de veces he sido cr\u00edtico de esas buenas intenciones de educar para la paz, porque ha sido un clich\u00e9 constante que lava nuestras culpas, pero no se convierte en una oposici\u00f3n real a los actos violentos. <\/p>\n\n\n\n

En Sinaloa, por ejemplo, llevamos m\u00e1s de tres d\u00e9cadas con cursitos de valores entre los j\u00f3venes. Torpe pretexto para gastar el erario, pero sin efectos reales en la creaci\u00f3n de mejores mecanismos de soluci\u00f3n de conflictos. Tan es as\u00ed, que seguimos con \u00edndices desorbitados de violencia. <\/p>\n\n\n\n

El ser humano es una bestia, como dijera Hobbes, y es importante saber que a\u00fan en su mejor momento, habr\u00e1 de hacer da\u00f1o, porque lo busca, porque le genera placer. La paz es un anhelo permanente, pero dif\u00edcil de alcanzar en la vor\u00e1gine de acontecimientos y de da\u00f1os que nos hemos hecho. <\/p>\n\n\n\n

Creo en el perd\u00f3n y en sus efectos civilizatorios. El ser humano se crece al perdonar, pero es un acto de tan incre\u00edble transformaci\u00f3n interna, que pocos son capaces de lograrlo. Mandela y Gandhi son el ejemplo m\u00e1s avasallante de ello. Para m\u00ed, es imposible entender la grandeza de Mandela, cuando decidi\u00f3 perdonar a sus captores y construir un gobierno para todos los sudafricanos. Pero su legado es demasiado dif\u00edcil de imitar, cuando vemos las atrocidades cometidas contra Palestina, los asesinatos en masa en varios pa\u00edses africanos, los diamantes de sangre y la explotaci\u00f3n sexual. Perdonar es dif\u00edcil para una sociedad que d\u00eda con d\u00eda pelea entre s\u00ed y se hace cada vez m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Por eso me parece m\u00e1s pragm\u00e1tico y m\u00e1s \u00fatil el concepto de autocontenci\u00f3n. El ser humano debe ponerse l\u00edmites o de lo contrario, perecer\u00e1 en el escarnio de su propia maldad. Esa autocontenci\u00f3n viene de las leyes, de las instituciones, de las regulaciones de cooperaci\u00f3n y, sobre todo, de la construcci\u00f3n de puentes entre culturas. <\/p>\n\n\n\n

A veces pasamos desapercibida la magnitud hist\u00f3rica de nuestra Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos. Y es que, en esas letras, est\u00e1 el legado absoluto de nuestra capacidad para limitar a nuestra violencia. En el reconocimiento de que el otro tiene derecho a disentir, a expresar sus opiniones, a construir su bienestar. La idea misma de que nos reconocemos iguales y sujetos a las mismas responsabilidades, es una meta narrativa tan profunda que es capaz de dirigir y encauzar a nuestros propios demonios.    <\/p>\n\n\n\n

Por eso me gusta la idea de construir puentes. Mientras otros buscan dividir y despreciar lo diferente, a m\u00ed me gusta aprender de ello, expandir las fronteras de mi mente, retarme y retar a mis ideas. Y eso solo puede hacerse en el marco de las libertades individuales.<\/p>\n\n\n\n

Estamos viendo el nacimiento de un mundo diferente al del siglo pasado. Pero su alumbramiento no estar\u00e1 exento de dolores ni de conflictos. Las libertades est\u00e1n en peligro, porque algunos creen que pueden transgredirlas usando el concepto de pueblo para sus fines. En realidad, nadie puede asumirse como representante del pueblo o de una naci\u00f3n entera, porque cada uno est\u00e1 hecho de millones de voluntades. Creo en el individuo y en su derecho a construir su bienestar, no en el Estado, que generalmente est\u00e1 bajo el control de unos cuantos. <\/p>\n\n\n\n

No puedo sino apoyar a los millones de ucranianos que est\u00e1n defendiendo a su pa\u00eds de un invasor extranjero. Lo que est\u00e1 en juego, insisto, en el conflicto que vivimos, es la posibilidad de una sociedad para definir su futuro mediante mecanismos democr\u00e1ticos. Vladimir Putin no es un dem\u00f3crata, es un hombre que quiere expandir la idea de un Imperio convocando un nacionalismo medieval, un acto de desprecio a otras naciones. <\/p>\n\n\n\n

El mayor riesgo en nuestra \u00e9poca es que asumamos que puede haber \u00e9xito econ\u00f3mico violando las libertades, como lo hace China de manera reiterada. Necesitamos proteger las libertades, porque son las \u00fanicas garant\u00edas de que el crecimiento de un pa\u00eds tendr\u00e1 efectos positivos. <\/p>\n\n\n\n

Suiza, que tradicionalmente ha sido un pa\u00eds neutral, hoy decidi\u00f3 dejar de serlo. El nivel del efecto de las acciones cometidas por Rusia al invadir a Ucrania es, para Suiza, a\u00fan m\u00e1s grave de lo que los nazis provocaron en la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Y Suecia y Finlandia quieren ser parte de la OTAN ante un Putin que amenaza con querer imponerse en la regi\u00f3n. Es la hora en que las instituciones liberales y los gobiernos democr\u00e1ticos comiencen la defensa de sus narrativas. <\/p>\n\n\n\n

La guerra, esa compa\u00f1era tan temible en la evoluci\u00f3n humana, est\u00e1 al acecho. De nosotros depende evitar que sea m\u00e1s fuerte que las instituciones que hemos, con tanto sacrificio, construido. De nosotros depende defender a las libertades de su mayor enemigo: la pretensi\u00f3n del ser humano de creer que puede estar por encima del futuro.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u00d3scar Rivas es Economista, con maestr\u00eda en Negocios Globales por la Escuela de Negocios Darla Moore de la Universidad de Carolina del Sur. Maestr\u00eda en Administraci\u00f3n de Negocios por el Tecnol\u00f3gico de Monterrey. Egresado del Programa de Georgetown en liderazgo e innovaci\u00f3n y del Curso Emerging Leaders de Executive Education de Harvard. Cofundador de Chilakings Sinaloenses. Emprendedor, Maratonista y escritor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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