En 1988, se estren\u00f3 la pel\u00edcula \u201cLa \u00daltima Tentaci\u00f3n de Cristo\u201d, basada en la novela del escritor griego Nikos Kazantzakis. Tanto el libro como la pel\u00edcula generaron una enorme pol\u00e9mica al interior del cristianismo y del mundo occidental, en parte por la impostura de que Cristo pudo haberse casado y haber tenido un hijo, hilo argumental de la obra de Kazantzakis.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 del tema teol\u00f3gico (de lo cual ignoro mucho), la pel\u00edcula me interesa desde el punto de vista filos\u00f3fico. Seg\u00fan la Biblia, Cristo es tentado tres veces en el desierto por Satan\u00e1s: la primera para convertir piedras en pan; la segunda para saltar de un precipicio y pedir que Dios lo salvara y finalmente, la tercera, para ostentar el poder del mundo y sus riquezas.<\/p>\n\n\n\n
De cada una de esas tentaciones, Cristo contesta con sabidur\u00eda y autocontrol. Convertir piedras en pan para no necesitar nunca trabajar implica que el destino del hombre es buscar la satisfacci\u00f3n autom\u00e1tica, vivir en el placer, en la tranquilidad como fin y \u00faltimo de la existencia.<\/p>\n\n\n\n
Su respuesta ante el desaf\u00edo es clara: No solo de pan vive el hombre. Es decir, el ser humano es pensamiento, no solo carne. Para iluminar e iluminarse, hay que ganarse el alimento. Esto es una lecci\u00f3n estoica: el placer de lo inmediato es una trampa para que las personas huyan del esfuerzo, de la disciplina, es decir, que vayan directamente al resultado antes de enfrentarse con el proceso.<\/p>\n\n\n\n
Nunca como ahora esta lecci\u00f3n es tan necesaria, cuando vivimos en una sociedad que desprecia los sacrificios individuales y reivindica las soluciones inmediatas: para aprender un idioma tan complejo como el ingl\u00e9s, nos dicen que solo es necesario estudiar seis meses. Para bajar de peso, nos ofrecen cirug\u00edas est\u00e9ticas que nada tienen que ver con una disciplina f\u00edsica. Cristo contesta lo contrario: hay que ganarse las cosas, hay que enaltecer aquello que nos empuja a evolucionar como seres humanos. Hay, en pocas palabras, que buscar lo intangible antes que lo palpable.<\/p>\n\n\n\n
La segunda tentaci\u00f3n nos habla de tentar al destino. Satan\u00e1s lleva a Cristo a Jerusal\u00e9n y lo pone en lo m\u00e1s alto de la m\u00e1s alta de las rocas. Le dice que salte, que Dios mandar\u00e1 a un ej\u00e9rcito de \u00e1ngeles a salvarlo. Jes\u00fas, de nuevo, con total autocontrol, responde: no pongas a prueba a Dios.<\/p>\n\n\n\n
De nuevo, tenemos otra respuesta que llama a la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y que va m\u00e1s all\u00e1 de la Fe. Entendamos como lo hac\u00eda Kant que Dios es un orden natural, es decir, es un constructo de reglas naturales a partir de las cuales el Universo se mueve.<\/p>\n\n\n\n
Para entender ese orden, hemos desarrollado a la Ciencia. Podemos usar las leyes de la naturaleza a nuestro favor, pero no podemos ignorarlas. No podemos esperar que un veh\u00edculo a 200 kil\u00f3metros por hora no siga las leyes de la inercia y esperar que no choque contra un \u00e1rbol si no es manejado correctamente.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos en ello cuando vemos a los millones de antivacunas, a los negacionistas del Cambio Clim\u00e1tico, a los terraplanistas, a todos aquellos que asumen que el Covid-19 fue una creaci\u00f3n artificial y que presumen el ego desbordado de una humanidad que se cree \u00fanica y s\u00faper poderosa.<\/p>\n\n\n\n
La realidad es que esas vanidades son, perfectamente, ejemplo de la segunda tentaci\u00f3n. El ser humano nunca podr\u00e1 estar por encima de las leyes naturales y es preciso entender que, de millones de especies, solo somos una y no la m\u00e1s importante. Que tenemos una responsabilidad en proteger al medio ambiente de nuestras tentaciones todopoderosas, y con ello, a nosotros mismos como sociedad.<\/p>\n\n\n\n
La tercera tentaci\u00f3n es la del Poder. Satan\u00e1s intenta seducir al coraz\u00f3n de Jes\u00fas con la promesa de que, si se postra ante \u00e9l, le dar\u00e1 pleno dominio de pa\u00edses y reinos, de tesoros y ej\u00e9rcitos. El Poder es un fen\u00f3meno humano, no divino, nos dice Maquiavelo. Y es tambi\u00e9n, una ilusi\u00f3n. El Poder reside donde la gente cree que reside. Para Jes\u00fas, el Poder es un mal necesario y por ello siempre trata de apartarse de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
No creo que el ser humano pueda apartarse tan directamente del Poder. Si algo nos ha ense\u00f1ado la historia, es que, desde siempre, la naturaleza humana est\u00e1 condenada a perseguirlo, porque quien lo ostenta puede organizar sociedades. Mi interpretaci\u00f3n es m\u00e1s simple: Jes\u00fas desde\u00f1a el Poder por el Poder, que es una sombra vana y pasajera, como lo es Satan\u00e1s, el rey de las sombras.<\/p>\n\n\n\n
La ambici\u00f3n es normal en el ser humano, pero hay cosas que deben estar por encima de ella. A menudo los pol\u00edticos y empresarios sin principios causan su propio fracaso. Maquiavelo quiere que exista un Pr\u00edncipe s\u00ed, amado y temido, pero no para ser \u00fanicamente para mandar, sino para unificar Italia.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, el Poder tiene una funci\u00f3n civilizadora siempre y cuando obedezca a una causa, que tenga una brida y autocontrol. Sin ella, el ser humano sucumbe a sus propios demonios y a su deseo de totalizarlo todo. Por ello es que Jes\u00fas pone a Dios antes que al Poder. Se busca que el ser humano tenga autocontrol antes que Poder, porque como nos dicen los Estoicos, aun teniendo mil ej\u00e9rcitos, el enemigo m\u00e1s grande de un hombre es \u00e9l mismo.<\/p>\n\n\n\n
Por eso los griegos ten\u00edan dos dioses para la guerra: Ares y Atenea. Ares era despiadado en batalla, pero tan destructivo que hasta el mismo Zeus ten\u00eda que controlarlo. Atenea, por el contrario, es la inteligencia que dirige al l\u00edder: hay en ella virtud y astucia, as\u00ed como habilidad. Los griegos clamaban por Ares en la batalla, pero ped\u00edan el consejo de Atenea en el Gobierno.<\/p>\n\n\n\n
Kazanztakis imagina una cuarta tentaci\u00f3n: la de una vida com\u00fan. Cristo, antes de morir, es salvado por un \u00e1ngel que le dice que todo era mentira, que la pasi\u00f3n de su crucifixi\u00f3n era una simple ilusi\u00f3n para que \u00e9l dudara de Dios. A\u00f1os despu\u00e9s, Jes\u00fas se casa, tiene un hijo y es relativamente feliz.<\/p>\n\n\n\n
Hay algo en esta tentaci\u00f3n que me hace pensar que, aunque est\u00e9 fuera de la Biblia, fue la m\u00e1s dif\u00edcil de evadir por Cristo. \u00bfQui\u00e9n no quisiera evitar el enorme sacrificio de morir en una cruz, azotado y humillado, traicionado por un amigo? \u00bfQui\u00e9n no dudar\u00eda en alejarse del dolor y la ingratitud humana, para dedicarse a ser simplemente, feliz?<\/p>\n\n\n\n
La cuarta tentaci\u00f3n es la de la indiferencia, de la mediocridad, de la apat\u00eda. La indiferencia de hacer algo para mejorar las cosas, para cambiar al mundo, para evitar involucrarse en una causa y para evitar los costos de defenderla.<\/p>\n\n\n\n
A menudo la veo y la escucho en muchas personas. Gente que dice: \u201cno me interesa la pol\u00edtica, que flojera ir a marchar contra la violencia, de todas maneras, todo sigue y seguir\u00e1 igual, todos los pol\u00edticos son corrputos, todos son iguales, todo es igual\u201d. Y a esas expresiones les sigue una apat\u00eda por la vida p\u00fablica, una indiferencia por el dolor, una normalizaci\u00f3n de lo que agrede a otros mientras no me agreda a m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Kazantzakis describe c\u00f3mo en alg\u00fan momento, ese Jes\u00fas visita a sus ap\u00f3stoles y recibe los reclamos de Judas Iscariote. Sin la Pasi\u00f3n de Cristo, la humanidad estar\u00e1 condenada para siempre. Le dice \u201c\u00bfPor qu\u00e9 cediste a lo f\u00e1cil, a lo c\u00f3modo, a lo simple? Esta<\/em>bas llamado a un destino extraordinario, estabas listo para ser nuestra gu\u00eda en los momentos adversos, \u00bfpor qu\u00e9, por qu\u00e9 preferiste abandonarnos?\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta \u00faltima tentaci\u00f3n es tambi\u00e9n la de nuestra \u00e9poca. \u00bfCu\u00e1ntas veces no renunciamos a nuestras aspiraciones porque hay que pagar las cuentas? \u00bfCu\u00e1ntas veces nos victimizamos diciendo que la culpa de todo es de otros, en vez de trabajar diligentemente para salir de nuestros problemas? \u00bfCu\u00e1ntas veces no cedemos al privilegio de una vida com\u00fan, mirando a otro lado ante el mont\u00f3n de tragedias que viven los menos favorecidos? \u00bfCu\u00e1ntas veces no hemos pensado que no importa lo que hagamos, todo seguir\u00e1 igual?<\/p>\n\n\n\n No. La grandeza est\u00e1 en las manos de todos y de cada uno. Estamos llamados a florecer con nuestros talentos, a aportar a un mundo que necesita de ellos. La mayor\u00eda de la gente quiere una vida feliz, pero asumiendo que la felicidad es en esencia, ausencia de dolor.<\/p>\n\n\n\n La realidad es que la magnitud de la experiencia humana es una larga combinaci\u00f3n de dolor y alegr\u00eda, que al final de cuentas implica un proceso evolutivo individual. Pero, sobre todo, que cada ser humano tiene una responsabilidad consigo mismo y con su momento hist\u00f3rico. Renunciar a pelear por algo m\u00e1s noble que nosotros porque no hay sentido en hacerlo, es ceder al espejismo de una vida mediocre.<\/p>\n\n\n\n En la pel\u00edcula al final, Jes\u00fas, arrepentido por la culpa, le pide perd\u00f3n a Dios por haber cedido a esta \u00faltima tentaci\u00f3n y le pide volver a la Cruz. Entonces se da cuenta que est\u00e1 en ella, que todo lo anterior hab\u00eda sido una ilusi\u00f3n para que renunciara a su misi\u00f3n. Y asume, quiz\u00e1 con m\u00e1s car\u00e1cter que nunca, el dolor que viene, el sacrificio que representa, la pasi\u00f3n de su destino. Y el Jes\u00fas hombre se convierte entonces, en el salvador de una humanidad ingrata, pero tambi\u00e9n, urgida de una gu\u00eda para los a\u00f1os venideros.<\/p>\n\n\n\n No cedamos a la \u00faltima tentaci\u00f3n. Opongamos ante ella, el profundo privilegio de saber que, en el lugar m\u00e1s peque\u00f1o, en nuestra vida cotidiana, en nuestros trabajos, empresas y empleos, somos capaces de cambiar y mejorar las cosas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n SIGUE A \u00d3SCAR RIVAS EN:<\/p>