{"id":20060,"date":"2021-12-17T06:15:51","date_gmt":"2021-12-17T13:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/fuentesfidedignas.com.mx\/?p=20060"},"modified":"2021-12-17T06:15:52","modified_gmt":"2021-12-17T13:15:52","slug":"la-homosexualidad-no-es-un-vicio-una-degradacion-ni-una-enfermedad-freud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fuentesfidedignas.com.mx\/index.php\/2021\/12\/17\/la-homosexualidad-no-es-un-vicio-una-degradacion-ni-una-enfermedad-freud\/","title":{"rendered":"La homosexualidad no es un vicio, una degradaci\u00f3n, ni una enfermedad: Freud"},"content":{"rendered":"\n

“De hecho, Freud describe esta homosexualidad temporal en una gran variedad de situaciones, por ejemplo, se pudo haber tenido en una etapa infantil que no recordamos, puede aparecer antes de la pubertad (cuando nos salen vellos y el cuerpo se desarrolla), o despu\u00e9s de ella”.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si hay algo que debemos a Freud es haber hablado abiertamente del sexo. No fue el primero, ciertamente, pues antes de \u00e9l lo hizo el famoso Marqu\u00e9s de Sade en sus escandalosas obras de entre finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, entre ellas, Los 120 d\u00edas de Sodoma, Filosof\u00eda en el tocador y Justine o los infortunios de la virtud. Pero el m\u00e9rito de Freud fue que habl\u00f3 del sexo en un sentido met\u00f3dico, apoyado en investigaciones cl\u00ednicas y en los avances cient\u00edficos de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

En su obra el sexo, el instinto y el fin sexual, las aberraciones sexuales, las zonas er\u00f3genas, la masturbaci\u00f3n, etc., dejan de ser un tab\u00fa y son tratadas como algo natural, algo inherente y propio del ser humano. Este cambio de perspectiva no hubiera sido posible sin las investigaciones de Charles Darwin quien trat\u00f3 el tema en los animales en su obra El origen de las especies y El origen del hombre y del inter\u00e9s que despert\u00f3 el sexo en el siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Desde Freud el sexo deja de ser un tema controlado por la moral sexual religiosa, algo que queda circunscrito a la vida privada, bajo las s\u00e1banas, o controlado por curas y togados que, precisamente, hablaban de lo que no sab\u00edan, pues ellos se deb\u00edan alejar- en teor\u00eda- de las tentaciones de la carne. Por eso los curas y la iglesia usaban -y a\u00fan usan hoy- el discurso sexual como un \u201cdispositivo de control y normalizaci\u00f3n social\u201d. El sexo era reducido a la genitalidad y a la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica de la especie humana. Era la conservadora moral sexual burguesa que pon\u00eda el sexo al servicio de la sola reproducci\u00f3n de la especie humana, mirando de reojo la relaci\u00f3n entre el sexo y el mero placer.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, Freud habl\u00f3 en sus Tres ensayos sobre la sexualidad, publicado en 1905, de la homosexualidad o comportamiento sexual invertido. Como es sabido, ha sido com\u00fan referirse a los homosexuales como invertidos o desviados. En Colombia, el t\u00e9rmino coloquial es marica, o joto en M\u00e9xico. Cada pa\u00eds tiene su propia nomenclatura. Pues bien, entender qu\u00e9 es la homosexualidad implica comprender el concepto de objeto sexual. En la homosexualidad el objeto sexual recae en una persona del mismo sexo, es decir, se trata de un hombre cuyo objeto sexual es otro hombre, o de una mujer cuyo objeto sexual es otra mujer. Sin embargo, lo que le interesa a Freud es tratar de explicar c\u00f3mo se origina la homosexualidad. Y para intentarlo, Freud parte de lo que se ve\u00eda en su \u00e9poca, que no es distinto a lo que se ve hoy. Por eso, bas\u00e1ndose en su experiencia cl\u00ednica y en investigaciones de sus colegas, clasifica la conducta homosexual o invertida en tres.<\/p>\n\n\n\n

La primera clase son los invertidos absolutos, donde el objeto sexual es necesariamente una persona del mismo sexo. Es por ejemplo un hombre que s\u00f3lo tiene como objeto sexual a otro hombre, sin tener ning\u00fan inter\u00e9s sexual en una mujer. Para ellos, una mujer los \u201cdeja fr\u00edos\u201d o les causa repulsi\u00f3n sexual. En este caso, no es posible realizar el acto sexual con el sexo opuesto, o no se siente placer. En el homosexual absoluto es m\u00e1s posible que la conducta invertida se haya presentado desde temprana edad y en este tipo de conducta homosexual el individuo se \u201csiente en perfecto acuerdo con ella\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El segundo grupo de invertidos son los anf\u00edgenos, es decir, los bisexuales. En este caso, el objeto de deseo, el objeto sexual puede ser una persona del mismo sexo o del sexo contrario, \u201cpuede pertenecer indistintamente a uno u otro sexo\u201d. Es decir, puede ser un hombre o una mujer. El comportamiento invertido del bisexual se da, claramente, cuando se busca a la persona del mismo sexo. Lo interesante de este caso es que la conducta es sumamente indiferente. No hay exclusividad sexual con ning\u00fan tipo de sexo, sea el mismo o el opuesto, es \u201cindistinto\u201d. La bisexualidad es m\u00e1s democr\u00e1tica, pues en ella el placer es m\u00e1s amplio, variado, abierto a ambos sexos.<\/p>\n\n\n\n

El tercer tipo de conducta homosexual, invertida o desviada, es la ocasional. Es decir, hay homosexuales ocasionales, circunstanciales, labrados y hechos por la ocasi\u00f3n. As\u00ed los describe Freud: \u201co sea que bajos condiciones exteriores [\u2026] pueden adoptar como objeto sexual a una persona de su mismo sexo y hallar satisfacci\u00f3n en el acto sexual con ella realizado\u201d. Freud menciona que este tipo de homosexuales pueden realizar conductas desviadas ya sea por falta de personas del mismo sexo, por imitaci\u00f3n, o porque se encuentren en ciertas condiciones como c\u00e1rceles, guarniciones militares, situaciones de guerra, la vida en una comunidad exclusivamente masculina, como el caso de los curas; o en internados masculinos. Sea como fuere, esta conducta ocasional es tambi\u00e9n homosexual y homo-er\u00f3tica, pues se ejerce con personas del mismo sexo, donde no necesariamente se da la penetraci\u00f3n anal (\u201ccoito per anum\u201d), sino la mera masturbaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si atendemos al Breve diccionario de colombianismos, de la Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua, el llamado cacorro cae dentro de esta tipolog\u00eda de invertido o marica ocasional, pues el cacorro es un \u201chomosexual que desempa\u00f1a el papel activo\u201d, y cuyo encuentro le permite la descarga de la tensi\u00f3n sexual. En general, descargar la tensi\u00f3n sexual es la funci\u00f3n m\u00e1s generalizada del coito. De hecho, el sistema patriarcal dominante trata de excusar al cacorro, mostr\u00e1ndolo normal, pero esa excusa solo comprueba un prejuicio: el de que penetrar equivale en nuestra cultura patriarcal a una conducta que solo puede ejercer el hombre, dejando de lado casos en que un hombre tambi\u00e9n puede ser penetrado, incluso, por su mujer, por ejemplo, cuando se introduce el dedo en el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esa es una visi\u00f3n recortada del placer, del uso de las sensaciones y de la exploraci\u00f3n del cuerpo, pues el sistema hegem\u00f3nico limita la sexualidad a pr\u00e1cticas convenidas socialmente, centradas en la genitalidad, dejando de lado el erotismo u otras pr\u00e1cticas placenteras para los cuerpos, tales como el sadomasoquismo.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, Freud describe esta homosexualidad temporal en una gran variedad de situaciones, por ejemplo, se pudo haber tenido en una etapa infantil que no recordamos, puede aparecer antes de la pubertad (cuando nos salen vellos y el cuerpo se desarrolla), o despu\u00e9s de ella; puede ocurrir una vez o ser un episodio en la vida de la persona, etc. Por otro lado, la conducta homosexual como tal puede durar toda la vida, ser espor\u00e1dica, oscilar entre el objeto sexual normal (el sexo opuesto) o el mismo sexo, o incluso, puede aparecer cuando se ha tenido una \u201cpenosa experiencia\u201d con una persona del sexo opuesto. Es decir, Freud era consciente de fen\u00f3menos como los que suelen verse en la vida cotidiana: una mujer que ha estado casada cambia al hombre como objeto sexual por otra mujer, en el argot popular: cuando una mujer ha tenido una experiencia penosa, desagradable, con un hombre, decide volverse lesbiana.<\/p>\n\n\n\n

El tratamiento que hace Freud del tema es amplio y problem\u00e1tico, pues se pregunta si la homosexualidad es una conducta innata o adquirida, relaciona su origen con el narcisismo, o con las complejas relaciones del ni\u00f1o o la ni\u00f1a con sus padres (complejo de Edipo) y, m\u00e1s generalmente, con un desarrollo sexual incompleto o inmaduro. Con todo, dado el conocimiento que se ten\u00eda en su \u00e9poca, para Freud es claro que la homosexualidad no es una enfermedad como lo dice en la famosa carta que le escribe a una angustiada madre en 1935; sostiene, adem\u00e1s, que los homosexuales son numerosos, y que hist\u00f3ricamente individuos de un gran nivel cultural y \u00e9tico han sido homosexuales, entre ellos, Plat\u00f3n, Miguel \u00c1ngel o Leonardo da Vinci. Es m\u00e1s, plantea que, probablemente: \u201cel instinto sexual es un principio independiente de su objeto\u201d, es decir, que no hay una relaci\u00f3n de necesidad entre el sexo que tengamos y el objeto sexual elegido, de tal manera que si tengo un pene no estoy determinado por necesidad a estar con una mujer como objeto sexual. Esto es claro cuando plantea: \u201cen un sentido psicoanal\u00edtico, el inter\u00e9s sexual exclusivo del hombre por la mujer constituye tambi\u00e9n un problema, y no algo natural, basado \u00faltimamente en una atracci\u00f3n qu\u00edmica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hizo Freud fue, pues, avanzar en la des-biologizaci\u00f3n de la sexualidad, d\u00e1ndole un basamento hist\u00f3rico y cultural a nuestras tendencias o elecciones sexuales, lo cual se acepta plenamente hoy donde la sexualidad es bastante fluida, y donde la homosexualidad es solo una variaci\u00f3n m\u00e1s de la misma sexualidad. Ya dec\u00eda Estanislao Zuleta en su libro El pensamiento psicoanal\u00edtico: \u201cla sexualidad humana es hist\u00f3rica y simb\u00f3lica\u201d, lo que la hace bastante pl\u00e1stica, diversa.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que, en Colombia, fue Estanislao Zuleta quien entendi\u00f3, como pocos, la naturaleza abierta del m\u00e9todo de investigaci\u00f3n usado por Freud, lo cual es claro cuando Freud dice: \u201cel psicoan\u00e1lisis no ha conseguido a\u00fan un total esclarecimiento del origen de la inversi\u00f3n\u201d, declaraci\u00f3n que lo aleja de todo absolutismo en sus conclusiones. Algo que entendi\u00f3 muy poco su cr\u00edtico Michel Onfray en el voluminoso libro Freud: el crep\u00fasculo de un \u00eddolo publicado en el a\u00f1o 2010 donde el psicoan\u00e1lisis aparece como una mera fabulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En sus investigaciones, para Freud era claro que el psicoan\u00e1lisis no buscaba cambiar el objeto sexual de los homosexuales, es decir, no busca una conversi\u00f3n sexual, sino lo que le interesaba era comprender \u201clos mecanismos que han llevado a decidir la elecci\u00f3n del objeto, y rastrear desde ah\u00ed los caminos que llevan hasta las disposiciones pulsionales\u201d. Si la homosexualidad no es \u201cun vicio, ni una degradaci\u00f3n, ni mucho menos una enfermedad\u201d (Freud), entonces, no requiere terapia, ni cura. Lo interesante es comprenderla como una variante de la funci\u00f3n sexual, y tratar de ayudar al sujeto si se siente infeliz, afligido o con conflictos para darle paz y tranquilidad. Por eso, \u201ces una gran injusticia perseguir la homosexualidad como si se tratase de un crimen, y una crueldad tambi\u00e9n\u201d. Es decir, Freud nos invita, a pesar de sus prejuicios y de algunas de sus afirmaciones m\u00e1s problem\u00e1ticas, a pensar en visiones no hegem\u00f3nicas de la sexualidad.<\/p>\n\n\n\n

Con informaci\u00f3n de El Espectador<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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