{"id":15914,"date":"2021-10-26T07:29:23","date_gmt":"2021-10-26T14:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/fuentesfidedignas.com.mx\/?p=15914"},"modified":"2021-10-26T07:30:40","modified_gmt":"2021-10-26T14:30:40","slug":"etica-y-cultura-de-la-legalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fuentesfidedignas.com.mx\/index.php\/2021\/10\/26\/etica-y-cultura-de-la-legalidad\/","title":{"rendered":"\u00c9tica y cultura de la legalidad"},"content":{"rendered":"\n

Partiendo de las definiciones, cultura y \u00e9tica son dos palabras complementarias. Desde el punto de vista social, la cultura representa una serie de valores que otorgan legitimidad a ciertas reglas de convivencia entre individuos, adem\u00e1s de crear una cadena de jerarqu\u00edas, ceremonias y estructuras organizativas determinadas en un proceso hist\u00f3rico, en una sociedad en particular. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la \u00e9tica es la rama de la filosof\u00eda que estudia la concepci\u00f3n del bien y del mal, la manera en que cada persona configura su pensamiento y su conducta ante ciertos acontecimientos que le presenta la vida. La \u00e9tica muestra las reglas generales sobre lo que puede o no puede hacer una persona, adem\u00e1s de que define los l\u00edmites que se coloca a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s. Podemos decir que estos l\u00edmites son los valores con los que nos auto regulamos. La moral es la suma de esos valores, costumbres, tab\u00faes y restricciones que la sociedad le va colocando a cada persona.<\/p>\n\n\n\n

La cultura interviene en la \u00e9tica en la medida en la que el individuo influye y es influido por la sociedad y la \u00e9poca en la que vive. As\u00ed, por ejemplo, en la \u00e9poca colonial, el sistema de valores morales otorgaba a los espa\u00f1oles superioridad social, mientras que consideraba a los ind\u00edgenas como apenas entes (no seres humanos), al cuidado y a la protecci\u00f3n (y por tanto a la orden) de los peninsulares. O, por ejemplo, en lo referente al rol de la mujer en la pol\u00edtica: hoy las mujeres son aceptadas como l\u00edderes, en el pasado esta concepci\u00f3n era imposible, inmoral.<\/p>\n\n\n\n

La suma de ambos conceptos (cultura y \u00e9tica) genera un tercer significado: cultura \u00e9tica, que tiene que ver con la construcci\u00f3n de un modelo educativo que sirva como marco referencial para que socialmente haya castigos, sanciones y recompensas no punitivas a ciertas decisiones sociales.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9xico es un pa\u00eds complejo. Su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica responde a un sinf\u00edn de conflictos que a\u00fan no han sido del todo resueltos. Desde la Conquista, el pa\u00eds ha deambulado en un proceso de choque cultural que ha generado un marco de valores espec\u00edfico, aunque haya tenido transformaciones sociales importantes. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, es vital comprender que somos un pa\u00eds multicultural: existimos y coexistimos junto a diferentes expresiones ind\u00edgenas, por ejemplo. Adem\u00e1s, cada regi\u00f3n tiene sus particularidades. Por ello, la cultura mexicana est\u00e1 llena de matices, aunque comparte un marco de valores en com\u00fan y una concepci\u00f3n de s\u00ed misma m\u00e1s o menos homog\u00e9nea. El problema es que lo que los mexicanos dicen de s\u00ed mismos es un reflejo de sus propias circunstancias no resueltas.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, Octavio Paz en su libro \u201cEl Laberinto de la Soledad\u201d reflexionaba precisamente sobre la relaci\u00f3n del mexicano con la religi\u00f3n cat\u00f3lica y c\u00f3mo \u00e9sta se convirti\u00f3 en un mecanismo de cohesi\u00f3n social, aunque tambi\u00e9n, de acentuaci\u00f3n de la diferencia entre ricos y pobres. Paz, por ejemplo, pone de manifiesto la diferencia entre el pensamiento protestante que dio origen a Estados Unidos y c\u00f3mo la \u00e9tica religiosa forj\u00f3 a un pa\u00eds que consideraba que el trabajo duro generaba recompensas espirituales. Esto contrasta con el mexicano, que, por ejemplo, trabaja dos terceras partes del a\u00f1o, pero para ahorrar la suficiente cantidad de dinero y gastarla en el d\u00eda del festejo del Santo Patrono de su ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la cultura entonces significa este tipo de valores entendidos desde el punto de vista de la convivencia entre individuos, la cultura pol\u00edtica son las reglas no escritas a partir de las cuales se construye la legitimidad del poder pol\u00edtico, sus jerarqu\u00edas y sus mecanismos de transmisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este concepto est\u00e1 \u00edntimamente ligado al del sistema pol\u00edtico, en la medida en que cada sistema crea sus ceremoniales y sus procesos. En una democracia, el poder se transmite pac\u00edficamente a trav\u00e9s del voto, mientras que, en una Monarqu\u00eda absoluta, es necesario que los ceremoniales ratifiquen al heredero al trono.<\/p>\n\n\n\n

Norberto Bobbio (1987) planteaba que el problema del Estado tiene dos vertientes; el de su legitimidad y el de su eficacia. Resuelto su orden normativo, el Estado debe construir realidades positivas que le permitan mantenerse como una autoridad clave en la complejidad social y el motor m\u00e1s importante del pacto entre ciudadanos con ideas, realidades y visiones diversas. Esto es cultura pol\u00edtica. Un ejemplo de ello es el ceremonial que reviste la toma de protesta de un Gobernador o la manera en que actualmente los candidatos est\u00e1n haciendo precampa\u00f1a. La cultura pol\u00edtica influye en las decisiones y negociaciones de poder entre grupos de inter\u00e9s. Hay una serie de c\u00f3digos de lo que se puede o no puede decir, de lo que se puede o no puede hacer.<\/p>\n\n\n\n

De aqu\u00ed se concatena otro concepto: el de cultura c\u00edvica. Si la cultura pol\u00edtica es la manera en que generamos legitimidad (y poder) a un gobernante, el de la cultura c\u00edvica tiene que ver con la manera en la que los ciudadanos act\u00faan ante los asuntos p\u00fablicos. Existe, por ejemplo, la idea de que el Gobierno debe de resolver todos los problemas y, por tanto, el nivel de participaci\u00f3n ciudadana en M\u00e9xico es escasa. Datos de la Civil Global Society, muestran que cada alem\u00e1n participa en al menos 40 organizaciones no pol\u00edticas, mientras que el mexicano apenas y participa en 3, generalmente religiosas.<\/p>\n\n\n\n

A lo anterior se le suma una serie de valores no escritos acerca de qu\u00e9 hacer si el gobierno y sus mecanismos de soluci\u00f3n de problemas sociales son insuficientes. En M\u00e9xico, hay cierto desd\u00e9n por seguir la norma estricta y se generan c\u00f3digos morales alternativos que p\u00fablicamente se niegan, aunque en lo no escrito son comunes. Dachler y Hosting (1995), plantean c\u00f3mo hay sociedades m\u00e1s permisivas que otras con procesos no legales. Generalmente la \u00e9tica individual cede a un principio de sobrevivencia, puesto que las reglas formales no garantizan lograr ascender en una escala social determinada. M\u00e9xico culturalmente es m\u00e1s permisivo sobre el soborno que sociedades con sistemas judiciales m\u00e1s estrictos. <\/p>\n\n\n\n

El nivel de conocimiento y respeto de la ley es lo que llamamos Cultura de la Legalidad. Cada pa\u00eds tiene regulaciones, algunas de ellas superadas por la historia, pero que se mantienen como reglas de conducta general. Para Ricardo Corona, Director Jur\u00eddico del IMCO, esta situaci\u00f3n de sobrerregulaci\u00f3n en M\u00e9xico, ha generado altos costos de transferencia, contribuye a la informalidad y es un escenario que promueve la corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n del mexicano con la Ley ha sido motivo de estudio de diferentes investigaciones. Zamorano (2016), ha explicado que en gran medida ha sido resultado del conflicto entre centro y periferia a nivel geogr\u00e1fico, pero tambi\u00e9n a nivel social. Mientras el legislador creaba leyes para organizar los centros productivos, el resto de la sociedad ten\u00eda ya sus propias reglas que sustentaban sus econom\u00edas. As\u00ed, tenemos mercados negros que permiten el acceso de ciertos bienes de alto valor a grupos sociales que dif\u00edcilmente tendr\u00edan la capacidad econ\u00f3mica para comprarlos. <\/p>\n\n\n\n

De igual forma, en M\u00e9xico, subir en la escala social es muy complicado ante la gran cantidad de muros invisibles que existen en las diferentes clases sociales. De ah\u00ed que nuestra relaci\u00f3n con las reglas y con la Ley sea poco formal. <\/p>\n\n\n\n

Los procesos hist\u00f3ricos y sociales influyen en el cambio cultural. Estos cambios se constituyen a trav\u00e9s de la pol\u00edtica. El sistema pol\u00edtico determina a la cultura pol\u00edtica, que son los c\u00f3digos no escritos a trav\u00e9s de donde se legitima a quien ejerce el poder y negocia el mismo.<\/p>\n\n\n\n

La cultura c\u00edvica es consecuencia de la cultura pol\u00edtica, pues determina c\u00f3mo los ciudadanos resuelven los problemas sociales. Hay mecanismos formales y no formales para hacerlo, de ah\u00ed llegamos a la cultura legal, que es la capacidad que cada pa\u00eds tiene para respetar las reglas que se ha impuesto, despu\u00e9s del proceso pol\u00edtico que ha decidido a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\n\n\n\n

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Economista. Maestr\u00eda en Negocios Globales por la Escuela de Negocios Darla Moore de la Universidad de Carolina del Sur. Maestr\u00eda en Administraci\u00f3n de Negocios por el Tecnol\u00f3gico de Monterrey. Egresado del Programa de Georgetown en liderazgo e innovaci\u00f3n y del Curso Emerging Leaders de Executive Education de Harvard y del Programa de liderazgo y ciudades inteligentes de la Fundaci\u00f3n Naumann, de Alemania. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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